ஐபிரேசிலிய அமேசானில் உள்ள ஒரு பழங்குடி கிராமமான உலுபுவேனில் இன்னும் விடியவில்லை, ஆனால் வௌஜா மக்கள் ஏற்கனவே பண்டிகை நாளுக்கு தயாராகிவிட்டனர். படோவி ஆற்றின் கரையில், பெண்கள் ஓலைகளுக்கு இடையில் மண் தரையைத் துடைக்கும்போது கிளாரினெட் போன்ற கருவிகளின் ஒலி கிராமத்தில் மிதக்கிறது. ஓகா, அல்லது பாரம்பரிய வீடுகள்.
ஆண்கள் தங்கள் உடலை கரி மற்றும் பிரகாசமான சிவப்பு அச்சோட் விதைகளால் வரைகிறார்கள். மழைக்காடுகளில் சூரியன் உதிக்கும்போது, ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அனைவரும் கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி பாடவும் நடனமாடவும் செய்கிறார்கள்.
வௌஜா மக்கள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வைக் குறிக்கும் வகையில் நாள் முழுவதும் சடங்கு நடனம் ஆடுகிறார்கள்: கமுகுவகா என்ற புனித குகையின் வாழ்க்கைப் பிரதியின் திறப்பு விழா, இது ஜிங்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள முதல் பழங்குடி அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இது கொண்டாட்டத்தைப் போலவே எதிர்ப்புச் செயலாகும். வௌஜா மக்கள் இந்த தனித்துவமான வளமானது அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கவும், எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவர்களின் பாரம்பரியங்களை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கவும் உதவும் என்று நம்புகிறார்கள் – அத்துடன் காலநிலை நெருக்கடி மற்றும் உள்ளூர் பிரித்தெடுக்கும் தொழில்களால் தங்கள் நிலம் எதிர்கொள்ளும் அச்சுறுத்தல்கள் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறது.
“இது இங்கே ஒரு கருவியாகும், இது எங்கள் வலிமை, எங்கள் போராட்டம் மற்றும் பிற ஜிங்கு மக்களுடன் நமது ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது” என்று அவர் கூறினார் காசிக் (தலைவர்) உலுபுவெனே, எலிவோகா வௌரா, மற்ற கிராமங்களிலிருந்து வந்த வௌஜா உறவினர்களிடம் விழாவில் பங்கேற்கச் சொல்கிறார்.
கமுகுவகாவின் அசல் குகையானது, மத்திய பகுதியில் சோயா தோட்டங்களால் சூழப்பட்ட மழைக்காடுகளின் பகுதியான அப்பர் ஜிங்குவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கும் தொன்மங்களின் தாயகமாகும். பிரேசில்.
ஆனால் பாதுகாக்கப்பட்ட பூர்வீக பிரதேசத்திற்கு வெளியே தனியார் விவசாய நிலத்தில் குகை உள்ளது மற்றும் அதன் சுவர்களில் பண்டைய வேலைப்பாடுகள் அல்லது பெட்ரோகிளிஃப்கள் இருந்தபோது, செப்டம்பர் 2018 இல் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டது. வேண்டுமென்றே ஹேக் செய்யப்பட்டது. இதற்கு காரணமானவர்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
“அங்குதான் நம் பாடல்கள், சடங்குகள், நம் [body] ஓவியங்கள் இருந்து வந்தவை,” என்கிறார் டெப்பெவேக் கிராமத்தின் பாடகர் மற்றும் கேசிக் ஆகாரி வௌரா (அனைத்து வௌஜா மக்களும் ஒரே குடும்பப்பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், வௌரா, அவர்களின் இனக்குழுவின் பழங்குடியினர் அல்லாத எழுத்துப்பிழை).
இப்போது 49 வயதாகும், அக்ரிக்கு தனது தந்தை மற்றும் மாமாக்களுடன் குழந்தையாக இருந்தபோது குகைக்குச் சென்றபோது முதல் வௌஜா தலைவரான கமுகுவகாவின் கட்டுக்கதை கூறப்பட்டது.
அங்குதான், பெண் கருவுறுதலைக் குறிக்கும் வேலைப்பாடுகளைக் கண்டறிந்து, மீன், டிராகன்ஃபிளைஸ் மற்றும் பிற வன உயிரினங்கள், அவர் தனது மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றியும், ஒரு கேசிக் மற்றும் பாரம்பரிய பாடகருக்குத் தேவையான திறன்கள் மற்றும் அறிவைப் பற்றியும் கற்றுக்கொண்டார்.
பெட்ரோகிளிஃப்களின் அழிவு “எங்கள் குடும்பத்தை இழப்பது போல் உணர்ந்தேன்” என்று அகாரி கூறுகிறார், அதன் சிறுத்தை-நக நெக்லஸ் மற்றும் மக்கா-இறகு காதணிகள் கமுகுவகாவின் கதையைக் குறிக்கின்றன. “இந்த அடையாளங்கள் இல்லாமல், நாம் எப்படி அறிவோம் [our story]? யார் நமக்கு கற்பிப்பார்கள்? நாம் நமது கலாச்சாரத்தை இழந்துவிடுவோம்.
ஏறக்குறைய பெல்ஜியத்தின் பரப்பளவைக் கொண்ட ஜிங்கு பழங்குடிப் பிரதேசத்தில் வாழும் 16 இனக்குழுக்களில் ஒன்றான வௌஜா மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாக்கப் போராடுவது வழக்கம்.
இந்த நிலம் 1961 இல் பாதுகாக்கப்பட்ட பிரதேசமாக நியமிக்கப்பட்டதிலிருந்து, காடுகளில் தீவிர விவசாயம் மூடப்பட்டது, அணைகள் ஜிங்கு ஆற்றின் முக்கிய துணை நதிகளின் நீர்மட்டத்தை வறண்டுவிட்டன, மேலும் சட்டவிரோத மரம் வெட்டுதல், நிலப்பரப்பு மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் மீன்பிடித்தல் அச்சுறுத்தல்கள் வளர்ந்துள்ளன.
வௌஜா மக்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக அயராத பிரச்சாரம் செய்து அதன் விரிவாக்கத்தை கொண்டு வந்தனர் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி 1990 களின் பிற்பகுதியில் வௌவால் பிரதேசம்உலுபுவெனே அமைந்துள்ள இடம். இருப்பினும், வௌஜா மக்கள் பாதுகாவலர்களாக இருக்கும் குகை மற்றும் சுற்றியுள்ள புனித தளம், அந்த வரம்புகளுக்கு வெளியே இருப்பதால், அணுகல் கடினமாகவும் ஆபத்தானதாகவும் உள்ளது.
ஏகமுகுவகா குகையின் தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், இது 2016 இல் அரசாங்கத்தால் ஒரு தேசிய பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிடப்பட்டது. ஆனால் அதன் பாதுகாப்பிற்கு அது சிறிதளவே செய்தது. பெட்ரோகிளிஃப்கள் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, அருகிலுள்ள ஆற்றின் (நதிக்கரையில் உள்ள குகை) வண்டல் படிவதால் அது ஆபத்தில் இருந்தது. நெடுஞ்சாலை விரிவாக்கம் செய்ய திட்டமிட்டுள்ளது பழங்குடியினரல்லாத மீனவர்கள் அருகிலிருக்கும் மற்றும் அவமரியாதையாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் குடித்துவிட்டு தங்கள் குப்பைகளை குகையில் விடுவார்கள்.
உள்ளூர் சமூகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் Xingu பூர்வீக நில சங்கத்தின் (Atix) இயக்குனரான Ewésh Yawalapiti Waurá கூறுகிறார்: “இது ஒரு உயிருள்ள புத்தகம், அது அழிக்கப்பட்டு வருகிறது.
வௌஜா மூதாதையரின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க உதவும் ஒரு நவீன தீர்வு கண்டறியப்பட்டது: பிசின் பூசப்பட்ட பாலிஸ்டிரீன் மற்றும் பாலியூரிதீன் முகநூலை உருவாக்குதல், அதிநவீன 3D-இமேஜிங் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி வடிவமைக்கப்பட்டது.
செய்திமடல் பதவி உயர்வுக்குப் பிறகு
2018 ஆம் ஆண்டில் குகையின் சேதம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த திட்டம் இயக்கப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் வௌஜா மக்களுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, குகையின் அழிக்கப்பட்ட பகுதியின் கிட்டத்தட்ட சரியான நகல் ஸ்பெயினில் கட்டப்பட்டது. அடித்தளத்தை உருவாக்கியதுகலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு.
2019 இல் ஸ்பெயினில் முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்பைப் பார்த்த முதல் வௌஜா ஆகாரி, “அவர்கள் பிரதியை உருவாக்குவார்கள் என்று நான் நம்பவில்லை. நான் அதைப் பற்றி என் சமூகத்திடம் சொன்னேன் … நாங்கள் அனைவரும் அதை மீண்டும் ஜிங்குக்கு கொண்டு வர முடிவு செய்தோம்.
ஒரு டன் எடையுள்ள எட்டு நான்கு மீட்டர் பிரதி, கடல் மற்றும் நிலத்தின் மீது 5,000 மைல் (8,000 கிமீ) பயணத்திற்குப் பிறகு இந்த மாதம் உலுபுவெனேவை வந்தடைந்தது. இது ஆறு துண்டுகளாக கொண்டு செல்லப்பட்டது, உள்ளூர் சமூகம் ஒன்றிணைக்க உதவியது. இது இப்போது கலாச்சார மற்றும் கண்காணிப்பு மையம் என்று அழைக்கப்படும் பிரத்யேகமாக கட்டப்பட்ட அடோப்-செங்கல் கட்டிடத்தில் உள்ளது.
முழு முயற்சியும் Factum Foundation மற்றும் இடையேயான கூட்டாண்மையின் விளைவாகும் மக்கள் அரண்மனை திட்டங்கள்லண்டனை தளமாகக் கொண்ட கலை மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம், இது ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஈடுபட்டுள்ள பழங்குடி சமூகத்துடன் ஒத்துழைத்தது.
டிஜிட்டல் முறையில் மீட்டெடுக்கப்பட்ட குகையின் படங்களில் நினைவிலிருந்து இழந்த அடையாளங்களை வரைவதன் மூலம் நகல் முடிந்தவரை துல்லியமாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய உதவிய வௌஜா பெரியவர்களில் பெரே யாலக்கி வௌராவும் ஒருவர்.
“கமுகுவாக்காவின் பிரதி நமது அறிவை நவீனமயமாக்கியுள்ளது,” என்று 67 வயதான அரவாக் மொழியில் கூறுகிறார், தனது முன்னோர்கள் இந்த வரலாற்றைக் கடத்த முயன்றனர், ஆனால் பாரம்பரிய அறிவு சிலவற்றை இழக்காமல் தடுக்க முடியவில்லை கள் பெரியவர்கள் இறந்தனர்.
அவளுக்காக மொழிபெயர்த்த அவரது மகன் டுகுபே வௌரா மேலும் கூறுகிறார்: “வௌஜா மட்டுமல்ல, புதிய தலைமுறையினரான அனைத்து ஜிங்கு மக்களும் இப்போது பார்க்க வரலாம். [the replica] தங்கள் உயிருக்கு ஆபத்து இல்லாமல் [as the real cave is far outside their territory]. இது நமது கலாச்சாரம், நமது ஆன்மீகம், நமது உணர்திறன் ஆகியவற்றிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.
அந்த வரலாற்றையும் ஆன்மிகத்தையும் உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கும் திட்டத்தின் ஆற்றல் பிரதிக்கான அரவாக் வார்த்தையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது – பானை சரிகை – இது புகைப்படம் அல்லது வேலைப்பாடு என்றும் பொருள்படும்.
“பொட்டல் சரிகை இரண்டு தசாப்தங்களாக வௌஜா மக்களுடன் பணியாற்றிய அமெரிக்க மாநிலமான இந்தியானாவில் உள்ள நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியலாளர் கிறிஸ் பால் கூறுகிறார்.
“ஒரு பிரதியை உருவாக்குவது என்பது அசலுக்கு மதிப்பளிப்பது, அசலுக்கு அதிகாரம் அளித்தல் மற்றும் அசல் தன்மையை இங்கும் இப்போதும் கொண்டு வருவதும் ஆகும். இயந்திர மறுஉற்பத்தியின் நவீன முதலாளித்துவ யோசனையிலிருந்து இது உண்மையில் வேறுபட்டது, எப்படியாவது குறைகிறது.”
தொடக்க நாளில் அவர்கள் புதிய கலாச்சார மையத்தை நெருங்கும்போது, வௌஜா மக்கள் தங்கள் சடங்கு நடனத்தை தொடர்ந்து நடத்துகிறார்கள். எந்த சிறுவர்கள் தலைவர்களாக மாறுவார்கள் என்பதை விழா தீர்மானிக்கிறது. இது பாரம்பரியமாக அசல் குகையில் நடத்தப்பட்டது ஆனால் சுமார் ஒரு தசாப்தத்தில் நிகழவில்லை.
“நம்பிக்கையுடன், அது இப்போது அடுத்த ஆண்டு நிகழலாம்,” என்று டுகுபே கூறுகிறார், புதிதாக வெளியிடப்பட்ட பிரதியைப் பார்க்க வௌஜா மக்கள் அவரைச் சுற்றி திரண்டனர். “நாம் நம் முன்னோர் முன்னிலையில் இருக்கிறோம் என்று நம்புகிறேன் [Kamukuwaká]வாழ்நாள் முழுவதும் போராடியவர். அந்த சண்டைக்கு நாங்கள் இங்கே தொடர்ச்சியை கொடுக்கிறோம்.
