எஸ்பார்லி வயல்களின் பிரகாசமான பச்சை மற்றும் தங்கத்தால் சூழப்பட்ட, யார்லுங் சாங்போ நதியின் சடை கால்வாய்கள் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உயரும் மலைகள், சாமியே திபெத்தின் முதல் புத்த மடாலயம் ஆகும். 775 இல் நிறுவப்பட்டது, தேவாலயங்கள் மற்றும் ஸ்தூபி கோபுரங்களின் வளாகம் ஒரு பரந்த மண்டலத்தை உருவாக்குகிறது – முழு பிரபஞ்சத்தின் அடையாள மற்றும் ஆன்மீக பிரதிநிதித்துவம்.
நடுவில் மேரு மலை, புனித மலை, எல்லாவற்றின் மையத்தையும் குறிக்கும் மண்டபம். மண்டபத்தின் தரைத்தளம் வடிவமைப்பில் திபெத்தியம், முதல் தளம் சீனம், மேல்தளம் கோட்டானீஸ் (தக்லமாகன் பாலைவனத்தின் விளிம்பில் உள்ள பட்டுப்பாதை இராச்சியம்). சுவர்களில் பிரகாசமான சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் வெள்ளை வண்ணங்கள் பூசப்பட்டுள்ளன, பிரார்த்தனைக் கொடிகள் மற்றும் புனித ஜவுளிகளின் தெளிவான வண்ணங்களில் எதிரொலிக்கின்றன, மேலும் பேய்களின் ஆடம்பரமான படங்கள் – திபெத்திய பௌத்தம் மென்மையாகவும் அமைதியாகவும் இல்லை, அது உள்ளுறுப்பு மற்றும் ஆற்றல் மிக்கது. யாத்ரீகர்கள் சாமியைச் சுற்றி சுற்றி நடக்கிறார்கள், முணுமுணுத்த பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியானங்கள் காற்றில் தொங்கும்.
1960 களில் சீன கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது சாமியே ஒரு குறிப்பிட்ட அடக்குமுறை இலக்காக இருந்தார். இது பல தசாப்தங்களாக நலிவடைந்தது, ஆனால் 2010 முதல் இது ஒரு கவனமாக மறுசீரமைப்பு திட்டத்தின் மையமாக உள்ளது. நான் 2016-ல் ஒரு ஆவணப்படம் எடுக்கச் சென்றிருந்தபோது, பாரம்பரிய கூரைகளில் ஒன்று பழுதுபார்த்துக் கொண்டிருந்தது. பணிக்குழுவில் சேர நான் அழைக்கப்பட்டேன், 50 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆடை அணிந்த திபெத்தியர்கள், வரலாற்று கட்டிடங்களுக்கு வந்து வேலை செய்ய தங்கள் விடுமுறையில் சிறிது நேரம் ஒதுக்கினர்.
தட்டையான கூரைகள் கடினமான நிரம்பிய களிமண்ணால் செய்யப்படுகின்றன அகா. இது ஒரு ஆழமான பளபளப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பல நூற்றுக்கணக்கான களிமண் பேஸ்டின் மெல்லிய அடுக்குகளால் முத்திரையிடப்பட்டு ஒன்றோடொன்று பஃப் செய்யப்படுகிறது. பளபளப்பான மற்றும் எண்ணெய் தடவப்பட்டவுடன், ஆகா பீடபூமியின் உயரமான, வறண்ட காற்றில் பல தசாப்தங்களாக நீடிக்கும். ஒரு ஆகா கூரையை பாரம்பரிய முறையில் மட்டுமே செய்ய முடியும், அது பக்தியின் செயல் என்று நான் கூறினேன்.
எனவே, எப்போதும் சில பங்கேற்பாளர்-கண்காணிப்புகளில் ஆர்வமாக, கேமராக்கள் உருளத் தொடங்கியபோது, கூரையின் மீது தொழிலாளர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தேன். கீழே ஒரு தட்டையான எடையுடன் ஒரு நீளமான பிளாஸ்டிக் குழாய் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. தலைவர் உற்சாகமான அழைப்பு மற்றும் பதிலளிப்பு பாடலைத் தொடங்கினார், நாங்கள் ஆகா மேற்பரப்பில் எடையை முத்திரை குத்த, ஒரு படி பின்வாங்க, ஸ்டாம்ப், டர்ன், ஃபார்வர்ட், ஸ்டாம்ப், டர்ன், பின் இரண்டு குலுக்கல், முத்திரையிட்டு மீண்டும் தொடங்கவும். பக்தியை விட வரி நடனம் போல் உணர்ந்தாலும், ஒரு நிமிடம் கழித்து நான் அதை உணர்ந்தேன்.
ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு முத்திரையிலும் என் கையில் ஓடும் குழாயின் உராய்வினால் என் உள்ளங்கை தீப்பிடித்தது. 10 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, ஒளிப்பதிவாளர் உருட்டுவதை நிறுத்தினார் (“எங்களுக்கு போதுமானது,” என்று அவர் என்னிடம் கூறினார்). ஆனால் என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் முழு ஓட்டத்தில், பாடி, ஸ்டாம்பிங் மற்றும் சுவாசத்துடன் இருந்தனர். நானும் அதை சுவாசித்தேன்: இங்கே நான், உலகின் கூரையில், திபெத்தில் உள்ள பழமையான மடாலயத்திற்கு ஒரு புதிய கூரையை உருவாக்கினேன்.
திபெத்திய வரலாற்றை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க விரும்புவதால், மடாலயத்திற்கு தங்கள் நேரத்தை ஒதுக்குகிறீர்களா என்று கூரை ஸ்டாம்பர்கள் சிலரிடம் கேட்டேன். அவர்கள் தலையை அசைத்து புன்னகைத்தார்கள் – கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாத அளவுக்கு அரசியல் இருந்தது. இந்த புராதன மடத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதில் அவர்கள் ஆற்றிய பங்கைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார்களா? அவர்கள் குழப்பத்தில் என்னைப் பார்த்து முகம் சுளித்தனர் – பெருமையை வெளிப்படுத்துவது சுயத்தைப் பற்றிக் கூறுவதாகும், மேலும் இந்த வேலை சுயத்திலிருந்து விடுதலையைப் பற்றியது. இந்த மணிநேர முத்திரைகள் அறிவொளியை நோக்கிய படிகளை அசைத்துக்கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பெருமையடையவில்லை, நன்றியுடன் இருந்தார்கள். ஆண்டிசெப்டிக் மூலம் என் கையை நான் தேய்த்தபோது, நானும் அப்படித்தான் என்பதை உணர்ந்தேன்.
மேரி-ஆன் ஒச்சோட்டாவின் புத்தகங்கள், இரகசிய பிரிட்டன் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட வரலாறுகள்இல் கிடைக்கும் guardianbookshop.com
