சாரா கிளெக் எழுதிய தி டெட் ஆஃப் விண்டர் – கிறிஸ்துமஸின் இருண்ட பக்கம் | வரலாற்று புத்தகங்கள்

எஸ்முறுமுறுக்கும் முகமூடிகள் மற்றும் மீட்டர் நீளமான கொம்புகள், காட்டுக் குடித்தனத்தின் காட்சிகள், அந்நியர்கள் மீது சீரற்ற தாக்குதல்கள், ஒரு குச்சியில் உங்கள் குடலை வளைக்கும் மந்திரவாதிகள், ஒரு பெரிய “யூல் கேட்”, நீங்கள் புதிய ஆடைகளை அணியத் தவறினால், உங்களைத் தின்னும் ஒரு பெரிய “யூல் கேட்” அன்றைக்கு – இல்லை, இது உங்கள் வருடாந்திர குடும்ப ஒன்றுகூடல் அல்ல, குறைந்தபட்சம் நான் இல்லை என்று நம்புகிறேன். இது வரலாற்றாசிரியரும் நாட்டுப்புறவியலாளருமான சாரா கிளெக்கின் இந்த சிறந்த சிறு புத்தகத்தில் ஆராயப்பட்டபடி, இருண்ட பக்கத்திலிருந்து ஐரோப்பிய பருவகால கதைகளின் தொகுப்பாகும். அவர் பல நல்ல கதைகளை ஒருங்கிணைத்து, முந்தைய தொன்மவியலாளர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றிய தீவிரமான விமர்சனத்துடன், மேலும், விடியலுக்கு முந்தைய கல்லறை நடைப் பயணங்கள் முதல், சால்ஸ்பர்க்கின் கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய “கிராம்பஸ் இரவு” வரை பயங்கரமான முகமூடி அணிந்தவர்களுக்காகப் பெயரிடப்பட்ட சாகசங்கள் வரை நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார். டிசம்பர் 5 அன்று அதன் தெருக்களில் உலா வரும் நபர்கள்.

க்ளெக் கிறிஸ்துமஸை ஒரு பரந்த அவென்யூவில் நெருங்குகிறார், எனவே வெனிஸின் திருவிழா, பண்டைய ரோமில் சாட்டர்னாலியா திருவிழாக்கள், எபிபானி ஈவ் (பன்னிரண்டாவது இரவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஜனவரி மாத வாசைல்கள் பற்றிய அத்தியாயங்களைப் பெறுகிறோம் குதிரைகளின் மண்டை ஓடுகளை அசைப்பதன் மூலம் மரங்கள். இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் அனைத்தும் வெறித்தனமான அதிகப்படியான மற்றும் சமூக உற்சாகத்தின் மனநிலையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. நடைமுறைகளில் “வேடமிடுதல்” அல்லது விலங்கு வேஷம் போடுதல் ஆகியவை அடங்கும்; “மம்மிங்”, அல்லது நாடகங்களைச் செயல்படுத்துதல்; மற்றும் “தட்டுதல்” – கதவுகளைத் தட்டுவது, உபசரிப்புகளைக் கேட்பது மற்றும் மகிழ்ச்சியில் சேர விரும்பாத குடியிருப்பாளர்களை இழுத்துச் செல்வது. இந்த குழப்பம் வன்முறையாக பரவக்கூடும், குறிப்பாக ஆஸ்திரியாவில் உள்ள மாட்ரே நகரில், கிராம்பஸ் போன்ற “கிளாபாஃப்” நபர்கள் வீடுகளுக்குள் நுழைந்து தெருக்களில் சண்டையிடுகிறார்கள், உள்ளூர் அதிகாரிகள் சுற்றுலாப் பயணிகளை விலகி இருக்குமாறு அறிவுறுத்தும் அளவிற்கு மருத்துவமனையின் அவசரநிலை. காயமடைந்தவர்களின் வருகைக்கு துறை தயாராகிறது. கிளெக் கூட மாட்ரீக்கு செல்லவில்லை, ஆனால் சால்ஸ்பர்க்கில் அவர் கலந்து கொள்ளும் கிராம்பஸ் இரவு சற்று குறைவான தீவிரம்தான். தேவதை விளக்குகளின் வழக்கமான சந்தை காட்சிகளுக்கு மத்தியில் அவள் உலா வரும்போது mulled மது நிற்கிறது, ஒரு கிராம்பஸ் அவளை இரண்டு குச்சிகளால் அடிக்கிறான். இது அனைத்து நல்ல பண்டிகை வேடிக்கை தான் – அவள் இன்னும் காயங்கள் மற்றும் வால்ட்ஸ் ஜனவரி வரை உள்ளது தவிர.

கிராம்பஸ் பாரம்பரியமாக செயிண்ட் நிக்கோலஸ் அல்லது சாண்டா கிளாஸின் உதவியாளராக இருக்கிறார், மேலும் வெள்ளை தாடியுடன் சிரித்துக்கொண்டிருப்பவர் கூட நாம் நினைப்பதை விட குறைவான இனிமையானவராக இருக்கலாம். நீங்கள் குறும்பு செய்திருந்தால், அவர் எந்தப் பரிசுகளையும் கொண்டு வரமாட்டார் என்ற எண்ணத்தில் அவருடைய தண்டனைப் பக்கம் இப்போது முக்கியமாக உயிர்வாழ்கிறது. குளிர்கால-பண்டிகை பாரம்பரியத்தில் மற்ற கதாபாத்திரங்கள் விதிக்கும் தண்டனைகளுடன் ஒப்பிடும்போது அது ஒன்றும் இல்லை. வடக்கு ஐரோப்பாவில், செயிண்ட் லூசி வழக்கமாக டிசம்பர் 13 அன்று ஒரு பண்டிகை நாளுடன் ஒரு மென்மையான, வெள்ளை உடையணிந்த கன்னியாக காட்சிப்படுத்தப்படுகிறார். ஆனால் அந்த நாளைக் கொண்டாடுவதற்குப் பதிலாக வேலைக்குச் செல்லும் உன்னைப் பிடித்தாலோ, அவளுக்கும் அவளுடைய தோழிகளுக்கும் ஸ்நாக்ஸ் போட மறந்துவிட்டாலோ, அவள் இனிமையிலிருந்து காட்டுமிராண்டித்தனத்துக்கு நொடியில் மாறிவிடுவாள். அவள் உங்கள் குடலைப் பிடுங்குவதை விரும்புகிறாள், ஆனால் சில சமயங்களில் குழந்தைகளைப் பிடித்து, அவர்களின் உள் உறுப்புகளை அகற்றி, வைக்கோலால் அடைத்து, மீண்டும் தைக்கிறாள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக விக்டோரியன் பிரிட்டனில், மிகவும் கண்ணியமான கிறிஸ்துமஸ் நடத்தைக்கு ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது. சாண்டா கிளாஸ் அழகாக மாறி கலைமான்களுடன் சவாரி செய்தார். விருந்தானது குழப்பமான பொது குடிப்பழக்க அமர்வுகளைப் பற்றி குறைவாகவும், வீட்டின் எஜமானர் தலைமையில் ஒரு குடும்ப இரவு உணவைப் பற்றியதாகவும் மாறியது: இது படிநிலையை உயர்த்துவதற்குப் பதிலாக அதை உறுதிப்படுத்தியது. பருவத்தின் மேலோட்டமான கூறுகள் கார்னிவல்கள் மற்றும் பாண்டோமைம்கள் போன்ற பிற கொண்டாட்டங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் வீட்டிற்கு வீடு தட்டி உபசரிப்பது ஹாலோவீனுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. இன்று இங்கிலாந்தில், கரோல் பாடகர்களின் (சற்று) குறைவான பயமுறுத்தும் வடிவில் மட்டுமே ஆரவாரமான கிறிஸ்துமஸ் வீட்டில் ஊடுருவும் பாரம்பரியம் உள்ளது.

காட்டுச் சடங்குகள் எஞ்சியிருக்கும் இடத்தில், அவை மிகவும் சுய உணர்வுடன் நாட்டுப்புறமாக மாறிவிட்டன. க்ளெக், செப்ஸ்டோவின் கடற்பயணம் செய்பவர்களையும், அவர்களின் குதிரைகளின் மண்டையோடுகளையும் கம்பங்களில் வைத்து, மற்றும் க்ளௌசெஸ்டர்ஷையரின் மார்ஷ்ஃபீல்ட் மம்மர்களையும் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவர்கள் ராட்சத கந்தலான துடைப்பான்களைப் போல உடை அணிந்து விளையாடுகிறார்கள். இந்த நிகழ்வுகள் நன்கு கலந்து கொண்டன, ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சியை பரிந்துரைக்கின்றன; Krampus ரன்கள் அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளில் கூட பிரபலமாகிவிட்டன. விக்டோரியன்-பாணி கிறிஸ்துமஸ், குறிப்பாக இப்போது அது வணிகமயமாக்கப்பட்டதால், இது அதிகரித்து வரும் அதிருப்தியை பிரதிபலிக்கும் என்று கிளெக் கூறுகிறார். கடைசி நிமிட கிஃப்ட் ஷாப்பிங் அல்லது ரயில் அல்லது விமான டிக்கெட்டைப் பெற முயற்சிப்பது விலங்குகளின் தலையுடன் ஓடுவது போன்ற வெறித்தனத்துடன் போட்டியிட முடியாது.

அப்படியானால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் குடும்ப கிறிஸ்துமஸ் பற்றிய கலவையான உணர்வுகள் தொடக்கத்திலிருந்தே இருந்தன. அந்த வகையான கிறிஸ்துமஸை உருவாக்கிய நூற்றாண்டு, ஒரு புதிய வகையான வரலாற்றாசிரியரையும் உருவாக்கியது என்று கிளெக் குறிப்பிடுகிறார், இருண்ட மற்றும் கொடூரமான “பேகன்” சடங்குகளுக்குப் பின்னால் பதுங்கியிருப்பதைக் கண்டறிய ஆர்வமாக இருந்தார். 1890 இல், ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசரின் தி கோல்டன் பஃப் அனைத்து புராணங்களுக்கும் ஒரு திறவுகோலை நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டதாகக் கூறப்படும் நடுக் குளிர்கால சடங்கில் தேடினார், இதன் போது ஒரு ராஜா கொல்லப்பட்டார், இதனால் வசந்த காலத்தில் ஒரு புதிய ராஜாவாக மீண்டும் பிறந்தார். யோசனை உற்சாகமாக இருந்தது, மேலும் புத்தகம் சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது. பிரச்சனை, கிளெக் கூறுகிறார், இது போன்ற சடங்குகள் எப்போதாவது இருந்ததாக நினைக்க எந்த நல்ல காரணமும் இல்லை. இந்த புத்தகம் “காட்டு, ஆதாரமற்ற அறிக்கைகளின் தொகுப்பாகும்”, இது “பழமையான” கருவுறுதல் சடங்குகளின் கற்பனையான கற்பனையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது.

ஃப்ரேசர் இதற்கு முன்பு பலமுறை இடிக்கப்பட்டார், ஆனால் க்ளெக் அவருடைய கருத்துக்கள் நமது போக்கில் வாழ்வதைப் பார்க்கிறார், இப்போதும் கூட, நவீன நடைமுறைகள் மர்மமான, பேகன் பழங்காலத்தின் காலமற்ற உள்நாட்டில் வேரூன்றியுள்ளன என்று கருதுகிறார். இது பல வழிகளில் தவறாக வழிநடத்துகிறது, அவர் வாதிடுகிறார். முதலில், ஆவணப்படுத்தப்படாத கடந்த காலத்தில் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். இரண்டாவதாக, இது நீண்ட காலத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் மக்களை பாரம்பரியத்தின் செயலற்ற டிரான்ஸ்மிட்டர்களாக மாற்றுகிறது, மாறாக காலப்போக்கில் தங்கள் கொண்டாட்டங்களை மறுவடிவமைத்து மாற்றியமைக்கும் செயலில் உள்ள முகவர்களாக அல்ல. “புராதனமான மற்றும் மாறாத ஒன்றுக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒருபோதும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாதீர்கள்” என்று அவர் எழுதுகிறார். மனிதர்கள் செய்வதைப் போலவே, இது “படைப்பு மற்றும் ஆற்றல் வாய்ந்தது”.

மேலும், புனிதமான மற்றும் பழங்கால மர்மங்கள் பற்றிய கருத்து, யோசனையை புறக்கணிக்கிறது வேடிக்கை. ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ரவென்னாவின் பிஷப் பீட்டர் கிறிசோலோகஸ், உள்ளூர் விழாக்களைப் பற்றி விசாரித்தபோது, ​​அது “வேடிக்கைக்காக” என்று மக்கள் அவருக்கு உறுதியளித்தனர். ஏதோ ஒரு கெட்ட வாசனையை அவர்கள் தனக்குத் துடைக்கிறார்கள் என்று அவன் நினைத்தான். கிளெக்கைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் உண்மையைச் சொல்லி இருக்கலாம். மக்கள், ஒரு நாள் விடுமுறை மற்றும் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக, விலங்குகளைப் போல உடை அணிந்து, நிறைய குடித்து, ஒருவரையொருவர் குச்சிகளால் அடித்துக் கொண்டால், ஒருவேளை அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் அது விடுமுறை மற்றும் அது ஒரு சிரிப்பு.

க்ளெக் ஒரு பெரிய கலாச்சார சக்தியாக கேளிக்கைக்கான சாத்தியக்கூறுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதில் எனக்கு ஆச்சரியமில்லை, ஏனென்றால் அவளே அதைப் பற்றிய வலுவான உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறாள். அவரது புத்தகம் சிந்தனையைத் தூண்டுகிறது மற்றும் வேடிக்கையான புறக்கணிப்புகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளால் நிரம்பியுள்ளது. கிப்பனைப் போலவே, ஆனால் மிகவும் சுருக்கமாக, அவர் தனது பல சிறந்த நகைச்சுவைகளை அடிக்குறிப்புகளில் வைக்கிறார். நாம் பெறக்கூடிய அனைத்து வேடிக்கைகளும் எங்களுக்குத் தேவை, ஏனென்றால், புத்தகத்தின் முடிவில், “தீ ஒளியின் ஒளிக்கு அப்பால், நிழல்கள் காத்திருக்கின்றன” என்று அவள் மிகவும் தீவிரமான தருணங்களில் ஒன்றை நமக்கு நினைவூட்டுகிறாள்.