ஐஎன் நண்பனின் பவேரியன் தாத்தா பாட்டி என்னை ஒரு “கருப்பு பிசாசு” என்று அழைக்க முடிவு செய்ததை ஸ்க்னிட்ஸெல் மற்றும் மேஷ் முடிந்துவிட்டது. அப்பொழுதிலிருந்து பிரட் செய்யப்பட்ட கோழிதான் எனது மேட்லீனாக இருந்து வருகிறது, எப்படி விளக்குவது என்று எனக்குத் தெரியாத இனவெறி கொண்ட தருணங்களுக்கு என்னை அழைத்துச் சென்றது. அவர்கள் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்ளவில்லை என்றால் அது உண்மையில் இனவாதமா? அவர்களுக்கு டிமென்ஷியா இருந்தால் என்ன செய்வது? இனவெறி = தப்பெண்ணம் + அதிகாரம் என்றால், நான் சில உருளைக்கிழங்குகளை மூச்சுத் திணறடிக்கும் போது கருப்பு பிசாசு என்று அழைக்கப்படுகிறதா?
சமூக உளவியலின் பேராசிரியரான கியோன் வெஸ்ட் தனது சுருக்கமான மற்றும் மிகைப்படுத்தக்கூடிய புத்தகமான தி சயின்ஸ் ஆஃப் ரேசிசத்தில், இனவெறியின் மிக அடிப்படையான அம்சங்களைக் கூட சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் தொடங்குகிறார். உண்மையில், பிரிட்டனில் பாதி பேர் சிறுபான்மையினர் அதிக பாகுபாடுகளை எதிர்கொள்கின்றனர் என்று நம்ப வேண்டாம் வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் வெள்ளையர்களை விட. இருப்பினும், மங்கலான, பதிலளிக்க முடியாத தத்துவக் கேள்விகளின் தொகுப்பாக இருந்து வெகு தொலைவில், இனவெறி பற்றிய பல தெரியாதவை அனுபவரீதியாக சோதிக்கக்கூடியவை, குறிப்பாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் புத்திசாலித்தனமான ஆய்வுகளை வடிவமைத்தால்.
வெஸ்டின் புத்தகம் ஒரு மையக் கேள்வியை முன்வைக்கிறது: “இனவெறி என்பது நம் சமூகத்தில் இன்னும் போதுமான அம்சமாக உள்ளதா, அது மக்கள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதில் கண்டறியக்கூடிய, குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளைக் கொண்டிருக்கிறதா?” இதற்குப் பதிலளிக்க, மழலையர் பள்ளி மாணவர்களின் பொம்மை விருப்பங்கள் முதல் வேலை, தேதி அல்லது ஒழுக்கம் வரை அனைத்தையும் இனச் சார்பு எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்ட, “குறிப்பாக சோதிக்கக்கூடிய, சரிபார்க்கக்கூடிய, அளவுசார்ந்த சான்றுகள் சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அறிவியல் இதழ்களில்” வெளியிடப்பட்ட ஒரு டிரக் ஆராய்ச்சியை அவர் வழங்குகிறார். மருத்துவ சிகிச்சை. அவர் எதை தேர்வு செய்கிறார் இல்லை எனது ஷ்னிட்செல்கேட் போன்ற வேடிக்கையான அனுபவங்களைப் பற்றிய தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை நம்பியிருக்க வேண்டும்.
இந்த உண்மைகள்-அதிக உணர்வுகள் அணுகுமுறை நம்பத்தகுந்ததாகும். இனவெறியின் அறிவியல் என்பது கடினமான தலைப்பில் உள்ள அரிய புத்தகம், இது எதிர்க்கும் கருத்தியல் ரீதியாக வேரூன்றிய நிலைப்பாடுகளுக்கு இடையிலான பிளவைக் குறைக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. 50% மக்கள்தொகையுடன் பல உரையாடல்களால் செழுமையாகப் பழகிய ஒரு நபரைப் போல வெஸ்ட் எழுதுகிறார் – “நான் இனவெறி இல்லை, ஆனால்” என்ற முன்னறிவிப்புடன் தொடங்கிய உரையாடல்களை நான் கற்பனை செய்கிறேன். பராக் ஒபாமா, ரிஷி சுனக் அல்லது இனப் பாகுபாடுகளை அனுபவித்ததில்லை என்று கூறும் உங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமான இனத் துணையின் இருப்பு ஏன் எதையும் நிரூபிக்கவில்லை என்பதை அவர் ட்ரோப்களை அறிந்தவர் மற்றும் பொறுமையாக விளக்குகிறார். உணர்ச்சிபூர்வமாக வாதிடுவதற்குப் பதிலாக, மேற்கு வெறுமனே ரசீதுகளை வழங்குகிறது.
அவர் எடுத்துரைக்கும் சில ஆராய்ச்சிகள் புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஆய்வில், ஆசிரியர்கள் முன்பள்ளிக் குழுவின் காட்சிகளையும், சவாலான நடத்தையையும் பார்க்கும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், வீடியோக்களில் குறும்புக் குழந்தைகள் இல்லை. ஆராய்ச்சியாளர்கள் உண்மையில் ஆசிரியர்களின் கண் அசைவுகளைக் கண்காணித்து வந்தனர். ஆசிரியர்கள் பெரும்பான்மையான நேரத்தை (சரியாக நல்ல நடத்தை கொண்ட) கறுப்பின பாலர் குழந்தைகளையும், குறிப்பாக, சிறிய கறுப்பின சிறுவர்களையும் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். மேற்கின் சொந்த ஆராய்ச்சியில், அவர் செய்திகளில் இருந்து உண்மையான குற்றக் கதைகளை எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் பங்கேற்பாளர்களின் எதிர்வினைகளைச் சோதிக்க குற்றவாளியின் பெயர்களை வெள்ளை, கிறிஸ்தவ ஒலி பெயர்கள் அல்லது அரபு முஸ்லீம் பெயர்களுக்கு மாற்றினார். ஒரே மாதிரியான தவறான செயல்கள் இருந்தபோதிலும், “பங்கேற்பாளர்கள் குற்றவாளிகள் முஸ்லீம் என்று நினைக்கும் போது குற்றவாளிகளின் நடத்தையை மோசமாகவும் பயங்கரவாதிகளாகவும் மதிப்பிட்டனர்” என்று வெஸ்ட் கண்டறிந்தது.
இனவெறி பற்றிய உரையாடல்கள் வரையறுக்கப்பட்ட தெளிவின்மை மற்றும் ஸ்கோப்-க்ரீப் இல்லாமல் கடினமாக இருக்கும், இது விவாதிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சில முக்கிய சொற்களைப் பாதித்துள்ளது. “விழித்தது” மற்றும் “வெள்ளை சிறப்புரிமை” போன்ற சொற்றொடர்கள் மிகவும் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, அவை அவற்றின் அசல், அர்த்தமுள்ள சுயத்தின் நச்சு மரபுபிறழ்ந்தவர்களாக மாறிவிட்டன. வெஸ்ட் “சிஸ்டமிக் இனவெறி” மூலம் சொற்பொருள் சுத்தப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. ஒரு சமுதாயத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களின் இதயங்களிலிருந்தும் ஒவ்வொரு கடைசி உந்துவிசையையும் ஒரு ஜீனி மாயாஜாலமாக சுத்தப்படுத்தினால், “நிறைய இனவெறி வெறுமனே முன்னோக்கி அரைக்கப்படும்” என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார். நியாயமற்ற விதிகளின் தொகுப்பிலிருந்து இனவெறி விளைவு வெளிப்படுவதற்கு தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட தப்பெண்ணம் தேவையில்லை – வாக்காளர் அடையாளத் தேவைகள் ஒரு உதாரணம்.
“நினைவற்ற சார்பு” என்ற கருத்து மிகவும் தேவையான சில ஆய்வுகளையும் பெறுகிறது. இது அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, தார்மீக துறவறத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது “அப்பாவித்தனம் பற்றிய நமது சொந்த உணர்வை” பாதுகாக்கும் சிறையிலிருந்து வெளியேறும் இலவச அட்டை. சுயநினைவற்ற இன சார்பு இனவெறியின் மேலாதிக்க வடிவம் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள், அதேசமயம் வெளிப்படையான, நனவான இனவெறி மிகவும் உயிருடன் மற்றும் உதைக்கிறது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. ஏ படிப்பு 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள வெள்ளையர்களின் பெரும் பகுதியினர் வெளிப்படையான இனவெறிக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், தங்கள் நாடுகளில் உள்ள சிறுபான்மையினர் வெள்ளையர்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்பதை உறுதியாக ஒப்புக்கொண்டனர். பிரான்சில் இந்த எண்ணிக்கை 26% பங்கேற்பாளர்கள்; நெதர்லாந்தில் 30%; ஜெர்மனியில் 38%, இங்கிலாந்தில் 41%.
ஆனால் மேற்கு சொல்வது போல், “அனைத்து சார்புகளையும் கார்ட்டூனிஷ் வெளிப்படையான அல்லது முற்றிலும் மயக்கமாகப் பிரிப்பது நம்பிக்கையற்ற அப்பாவியாகும்”. மனதைப் படிக்கும் திறன் நம்மிடம் இருக்கும் வரை, நம்பத்தகுந்த மறுப்பு என்ற போர்வையின் கீழ் ஸ்காட்-இலவசமாக விலகிச் செல்லும் சில இனவெறி நடத்தை எப்போதும் இருக்கும். நோக்கத்தை நிரூபிப்பது மிகவும் கடினம். ஆயினும்கூட, மக்கள் தங்கள் இனவெறி நடவடிக்கைகளை மறைக்கச் செல்லும் அசாதாரணமான நீளம் இருந்தபோதிலும், போதுமான தந்திரமான ஆராய்ச்சி மூலம் அவர்களில் பலரைப் பிடிக்க முடியும். இனவெறியின் விஞ்ஞானத்தின் இந்த பகுதி குறிப்பாக வேடிக்கையாக உள்ளது: நிஜ உலகில் நேரடியாக அனுபவிக்கும் நபர்களால் ஒருபோதும் நிரூபிக்க முடியாத இன சார்பு பற்றிய ஆதாரங்களை நல்ல ஆய்வுகள் எவ்வாறு கண்டறிய முடியும் என்பதைப் பற்றி படித்தல்
கடந்த சில ஆண்டுகளாக இனவெறி பற்றிய புத்தகங்களின் மலர்ச்சியில், சில நல்ல அர்த்தமுள்ள ஆனால் முட்டாள்தனமான டோம்கள் உள்ளன. மேற்கு, மாறாக, ஒரு featherlight தொடுதல் உள்ளது. கவர்ச்சியான மற்றும் வேடிக்கையான ஒரு பயங்கரமான விஷயத்தைப் பற்றிய அடர்த்தியான தகவல் புத்தகத்தை எடுப்பது மிகவும் சாதனையாகும். அவரது இறுதி அத்தியாயம் இனவெறியைக் குறைப்பதற்கான ஆதார அடிப்படையிலான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது – நான்கு நிபந்தனைகளின் கீழ் குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு அதிகரித்தது: i) கூட்டுறவு சூழலில்; ii) மக்கள் சம அந்தஸ்துள்ளவர்கள்; iii) ஒரு பொதுவான குறிக்கோளைப் பின்தொடர்வது, மற்றும் iv) அதிகாரத்தின் ஆதரவை அனுபவிப்பது. நடைமுறையில் அது எப்படி இருக்கும் என்று நீங்கள் யோசிக்கிறீர்கள் என்றால், வெஸ்ட் சில நாக்கு-இன்-கன்னத்தில் உதாரணங்களை வழங்குகிறது. சமூக நல்லிணக்கம் உங்கள் இலக்காக இருந்தால், இனங்களுக்கிடையேயான விவகாரங்கள் மற்றும் பல இனங்களின் வண்ணப்பூச்சுகளை தவிர்க்கவும்; அதற்கு பதிலாக இனங்களுக்கிடையேயான திருமணம் மற்றும் பல இன லெகோ கட்டிடத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். எது பிடிக்காது?
