இனப்படுகொலையை வரையறுத்தல்: காசா மீதான பிளவு எப்படி அறிஞர்களிடையே ஒரு நெருக்கடியைத் தூண்டியது | அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்கள்

ஏ 45,000க்கும் அதிகமான பாலஸ்தீனியர்களைக் கொன்று அழித்த போரை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது என்பது பற்றிய பொங்கி எழும் விவாதத்திற்கு அம்னெஸ்டி இன்டர்நேஷனல் மற்றும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் ஆகியவற்றால் இந்த மாதம் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு அறிக்கைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைக் குறிக்கின்றன காசா.

ஆனால் இஸ்ரேல் இனப்படுகொலை செய்வதாக முதலில் கண்டறிந்த அறிக்கைகள், இரண்டாவது இனப்படுகொலை நடவடிக்கைகள் – கல்வித்துறையில் ஆழமான பிளவுகளைத் தணிக்க வாய்ப்பில்லை. ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆய்வுகள், அதன் அறிஞர்கள் வெகுஜன வன்முறையைப் படிக்கின்றனர்.

ஒழுக்கத்தில் உள்ள இருவேறுபாடு பதற்றத்தின் மையத்தில் உள்ளது, ஹோலோகாஸ்ட் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு என்று கருதுபவர்களுக்கும் ஒப்பீட்டு பார்வையில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கும் இடையே பிளவை உருவாக்குகிறது. இந்த மோதல் ஒரு அடிப்படைக் கேள்வியாகத் தட்டப்பட்டது: இனப்படுகொலை ஆய்வுகள் எதற்காக?

பிரிவுகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன மாநாடு கடந்த ஆண்டு ப்ராக் நகரில் நடைபெற்ற படுகொலையின் “பாடங்கள் மற்றும் மரபுகள்” பற்றி, 7 அக்டோபர் ஹமாஸ் தாக்குதல்களுக்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு மற்றும் இஸ்ரேல் ஏற்கனவே 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொன்ற பிறகு. இஸ்ரேலின் தாக்குதலை கண்டித்த சக ஊழியர் மீது இஸ்ரேல் சார்பு அறிஞர்கள் கோபமடைந்ததால் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. பயங்கரவாதத்தைத் தூண்டி அறிஞர்கள் அதை நியாயப்படுத்தியபோது, ​​“பயங்கரவாதத்தை விட இனப்படுகொலை கொடியது” என்று யாரோ பதிலடி கொடுத்தனர். அன்றிரவு ஒரு விருந்தில், வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்ட அறிஞர்கள் மேஜையின் எதிர் முனைகளில் அமர்ந்தனர்.

இது “உயர்நிலைப் பள்ளி சண்டை போன்றது” என்று நெதர்லாந்தை தளமாகக் கொண்ட டச்சு துருக்கிய வரலாற்றாசிரியரான Uğur Ümit Üngör கூறினார்.

ஈவேறுபாடுகள் மிகவும் நுட்பமாக இருக்கும் இடத்தில், விமர்சிப்பதால் ஏற்படும் விளைவுகளைப் பற்றிய பயம் இஸ்ரேல் அல்லது மன்னிப்புக் கேட்பவர் என்று முத்திரை குத்தப்படுவது நேர்மையான நிச்சயதார்த்தத்தை கடினமாக்கியுள்ளது என்று பல அறிஞர்கள் கார்டியனிடம் தெரிவித்தனர்.

அக்டோபர் 7 முதல், இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளை “இனப்படுகொலை” என்று அழைக்கும் குரல்களின் கோரஸ் காஸாவில் இறப்பு எண்ணிக்கை மற்றும் அழிவுடன் வளர்ந்துள்ளது. ஜனவரியில், சர்வதேச நீதிமன்றம் “நம்பகமான ஆபத்து” இனப்படுகொலை. பிடென் நிர்வாகம் இனப்படுகொலைக்கு உடந்தையாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டிய அமெரிக்க வழக்கு இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது, ஆனால் வழக்கின் நீதிபதி இனப்படுகொலைக்கான கூற்றுக்கள் “நம்பத்தகுந்தவை” என்று வலியுறுத்தினார்.

இருப்பினும், தெளிவான ஒருமித்த கருத்து இல்லை: சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றம் பெஞ்சமின் நெதன்யாகு மற்றும் இஸ்ரேலின் முன்னாள் பாதுகாப்பு மந்திரி யோவ் கேலண்ட் ஆகியோருக்கு போர்க்குற்றங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் தொடர்பாக கைது வாரண்ட்களை பிறப்பித்துள்ள நிலையில், அது இதுவரை இனப்படுகொலை குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைக்கவில்லை.

ஆனால் நீதிமன்றங்களும் உரிமைக் குழுக்களும் இந்தக் கேள்வியைத் தலைகீழாகச் சமாளிப்பது போல, இனப்படுகொலை பற்றிய சில அறிஞர்கள் மட்டுமே பகிரங்கமாகச் செய்திருக்கிறார்கள், பலர் ஓரங்கட்டுகிறார்கள்.

இந்த தயக்கம் “துறையில் ஒரு பாரிய நெருக்கடியை” குறிக்கிறது என்று அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட இஸ்ரேலிய வரலாற்றாசிரியரும் இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளை “ஹோலோகாஸ்ட்” என்று அழைத்த முதல் அறிஞர்களில் ஒருவருமான ராஸ் செகல் கூறினார்.இனப்படுகொலைக்கான பாடநூல் வழக்கு”, அக்டோபர் 7க்குப் பிறகு நாட்கள். இந்த போர், சமூகத்தை நீண்டகாலமாக பிளவுபடுத்திய அடிப்படை பிளவை மட்டுமே அதிகப்படுத்தியது என்று தி கார்டியனிடம் செகல் கூறினார்.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது யூதர்களின் இனப்படுகொலைக்குப் பிறகு ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆய்வுகள் தொடங்கப்பட்டன. போஸ்னியன் மற்றும் ருவாண்டா இனப்படுகொலைகள் உட்பட வெகுஜன வன்முறை நிகழ்வுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் 1990 களில் இது விரிவடைந்தது. அந்த விரிவாக்கம் சிலருக்கு சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, மேலும் கருத்து வேறுபாடு தொடர்ந்து விளையாடுகிறது.

“ஹோலோகாஸ்ட் தனித்துவமானது, யூதர்கள் தனித்துவமானவர்கள், இஸ்ரேல் தனித்துவமானது, இஸ்ரேலின் விதிவிலக்கான நிலை, ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆய்வுகளுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது” என்று சேகல் கூறினார், இஸ்ரேலை விமர்சித்த மினசோட்டா பல்கலைக்கழகம் ஒரு வாய்ப்பை திரும்பப் பெற வழிவகுத்தது. அது ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆய்வுகளுக்கான அதன் மையத்தை வழிநடத்தியது.

நார்மன் கோடா, புளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தில் ஹோலோகாஸ்ட் ஆய்வுகளின் பேராசிரியர் நிராகரிக்கப்பட்டது இஸ்ரேல் இனப்படுகொலை செய்கிறது என்று குற்றச்சாட்டுகள், அக்டோபர் 7 மற்றும் இஸ்ரேலின் பதில் யூத எதிர்ப்பு, பயங்கரவாதம், காலனித்துவம் மற்றும் – நிச்சயமாக – இனப்படுகொலையின் மொழி பற்றிய “தீர்க்கப்படாத பிரச்சனைகளை” மேற்பரப்பில் கொண்டு வந்துள்ளது என்று கூறினார். அவரது சகாக்கள் பலரின் முடிவு ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலை மறைப்பதாக அவர் நினைக்கிறார்.

“இது போன்ற இனப்படுகொலை குற்றச்சாட்டுகள் நீண்ட காலமாக இஸ்ரேலின் சட்டபூர்வமான தன்மைக்கு பரந்த சவால்களுக்கு ஒரு அத்தி இலையாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன,” என்று கோடா மேலும் கூறினார். “இந்த அர்த்தத்தில் அவர்கள் இனப்படுகொலை என்ற வார்த்தையின் ஈர்ப்பை மலிவாகக் குறைத்துள்ளனர்.”

இஸ்ரேல் இனப்படுகொலை செய்வதாக நம்பும் அறிஞர்கள், பாரிய வன்முறையைப் பற்றி தங்களுக்குத் தெரிந்ததை தங்களுக்கு முன் நடந்த போருக்குப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று கூறுகிறார்கள்.

“பல சகாக்களுக்கு, பாதிக்கப்பட்ட தேசமே இனப்படுகொலை செய்ய முடியும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம்,” என்று Üngör கூறினார், அந்த முடிவுக்கு வருவதற்கு தனக்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது. “ஆனால் இப்போது இஸ்ரேல் இந்த கொலையை செய்கிறது, திடீரென்று வன்முறை பற்றி நாங்கள் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் நாங்கள் பயன்படுத்தக்கூடாது?”

போரின் ஆரம்பத்தில், இந்த விவாதம் op-eds மற்றும் சண்டையிடுதல் திறந்த கடிதங்கள். ஒன்றில், 150க்கும் மேற்பட்ட கல்வியாளர்கள் ஹமாஸ் தாக்குதல்களை “இறுதி தீர்வுக்கு வழி வகுத்த படுகொலைகளின்” எதிரொலியாக வடிவமைத்துள்ளனர். மற்றொன்றில், 55 க்கும் மேற்பட்ட அறிஞர்கள் காசாவில் இஸ்ரேலின் “இனப்படுகொலை ஆபத்து” பற்றி எச்சரித்தனர் மற்றும் தலையிட மாநிலங்களின் கடமையை வலியுறுத்தினர்.

சில பங்களிப்பாளர்கள் ஜர்னல் ஆஃப் ஜெனோசைட் ரிசர்ச்துறையில் ஒரு முன்னணி வெளியீடு, “இஸ்ரேல் விதிவிலக்கான” முடிவு மற்றும் “காசாவிற்குப் பிறகு இனப்படுகொலை ஆய்வுகளின் அர்த்தமற்ற தன்மை” போன்ற தலைப்புகளைப் பிரித்துள்ளது. ஆனால் கார்டியனுடன் பேசியவர்களின் கூற்றுப்படி, பல நிபுணர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.

“அதன் உள்ளேயும் அதைச் சுற்றியுள்ள அறிஞர்கள் நடத்தையை வெளியே அழைக்க விரும்பவில்லை என்றால் புலம் எங்கே நிற்க முடியும்?” டோஹா இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் கிராஜுவேட் ஸ்டடீஸின் புரோவோஸ்ட் அப்தெல்வஹாப் எல்-அஃபெண்டி, பத்திரிகையில் கேட்டார்.

பயத்தின் காலநிலை

காசாவில் போர் இதுவரை எந்த விவாதமும் இல்லாத வகையில் “களத்தை பிளவுபடுத்தியுள்ளது” என்று கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஓய்வுபெற்ற பேராசிரியரான மரியன்னே ஹிர்ஷ் கூறினார், அதன் களம், அதிர்ச்சிகரமான நினைவகம், ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆய்வுகளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

“தனிப்பட்ட ரீதியாகவும் அறிவு ரீதியாகவும் சிதைவுகள் உள்ளன, மேலும் அவை எவ்வாறு குணமடைகின்றன என்பதை நான் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நோக்கங்களை சந்தேகிக்கிறோம்,” என்று ஹிர்ஷ் கூறினார்.

பல பல்கலைக்கழகங்களில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், காசாவில் போர் நடந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு பரந்த சவாலுக்கு எதிராக இந்த நெருக்கடி விளையாடுகிறது. சாக்குப்போக்கு கல்வி சுதந்திரத்தின் மீதான ஒடுக்குமுறைக்காக. அச்சம் நிறைந்த சூழலில், நுணுக்கமான பார்வைகளைக் கொண்ட பல அறிஞர்கள் அவற்றைத் தங்களுக்குள்ளேயே வைத்திருக்கிறார்கள் என்று பிரவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆய்வுகள் பற்றிய இஸ்ரேலிய அமெரிக்கப் பேராசிரியர் ஓமர் பார்டோவ் குறிப்பிட்டார்.

பார்டோவ் நியூயார்க் டைம்ஸில் எழுதினார் நெடுவரிசை போரின் ஆரம்பத்தில் “இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகள் ஒரு இனப்படுகொலையாக மாற விடாமல் தடுக்க” உலகை வலியுறுத்தியது. வாதிட்டார் இனப்படுகொலையின் வாசலை அடைந்துவிட்டதாக. அவர் கார்டியனிடம் கூறுகையில், தன்னை ஒரு இஸ்ரேலியர் என்று எதிர்த்த மக்களால் அவர் “வெள்ளை மேலாதிக்கவாதி” அல்லது இஸ்ரேலை விமர்சித்ததற்காக மற்றவர்களால் “கபோ” என்று அழைக்கப்பட்டார்.

“தெளிவாக நிறைய பதற்றம் உள்ளது. மக்கள் வெறுப்பூட்டும் அஞ்சல்களைப் பெறுகிறார்கள், மக்கள் கூச்சலிடப்படுகிறார்கள், ”என்று அவர் கூறினார். “அமெரிக்காவில் மக்கள் திடீரென்று அதைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள் அல்லது பேச வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், ஓரளவு அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள்.”

ஜெஃப்ரி ஹெர்ஃப், மேரிலாண்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹோலோகாஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் ஓய்வுபெற்றவர், தனக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பார்டோவைத் தெரியும் என்று கூறுகிறார், அவர் ஹெர்ஃப் அடிப்படையில் நிராகரித்த இனப்படுகொலை குறித்த கருத்துக்களுக்குப் பிறகு அவருடன் பேசவில்லை என்று கார்டியனிடம் கூறினார். ஹமாஸ் தான் இனப்படுகொலையானது என்றும், இஸ்ரேல் இனப்படுகொலை செய்கிறது என்ற கூற்றுகள் நாஜிக்களுடன் “இஸ்லாமிய மற்றும் அரேபிய ஒத்துழைப்பு” என்று அவர் கூறுவதை புறக்கணிப்பதாகவும் ஹெர்ஃப் கூறுகிறார்.

“நான் ஓமர் மீது மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன், அவர் என் மீது மிகவும் கோபமாக இருக்கலாம்,” என்று அவர் கூறினார், அவர் தனது சக ஊழியரின் புலமைப்பரிசில்களை நீண்ட காலமாக மதித்து வருகிறார், ஆனால் “அவர் இஸ்ரேல் மற்றும் இனப்படுகொலை பற்றி பேசும்போது, ​​அது மோசமான வரலாறு” என்று குறிப்பிட்டார். வளாகத்தில் ஒரு மேலாதிக்க சியோனிச-எதிர்ப்பு சொற்பொழிவு என்று அவர் விவரித்ததன் காரணமாக தனது துறையில் உள்ள இஸ்ரேல் ஆதரவாளர்கள் பேசுவதற்கு அஞ்சுவதாக அவர் கூறுகிறார்.

இந்த விஷயத்தின் தீக்குளிக்கும் தன்மை சில சமயங்களில் கவனச்சிதறலாக மாறியது என்று பார்டோவ் பரிந்துரைத்தார்.

“ஒரு இனப்படுகொலை அல்லது இது ஒரு இனப்படுகொலை அல்ல என்று ஒருவர் ஒப்புக்கொள்ளவோ ​​அல்லது தனது முழு ஆற்றலையும் செலவழிக்கவோ தேவையில்லை,” என்று அவர் கூறினார். காஸாவில் இஸ்ரேல் மற்ற அட்டூழியங்களைச் செய்வதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கும் வரை, போரை ஒரு இனப்படுகொலை அல்ல என்று கூறுபவர்கள் அனைவரும் “உண்மையை மறுப்பவர்கள்” என்று அவர் கூறினார்.

“ஒரு குழு ஒரு குழுவாக உயிர்வாழ்வதை சாத்தியமாக்கும் அனைத்தையும் முறையாக அழித்துள்ளது, இதன் விளைவாக பாலஸ்தீனிய மக்களை அழிக்கும் முயற்சியாகக் காணலாம்,” என்று அவர் கூறினார். “ஆனால் இது இனப்படுகொலை இல்லை என்று கூறுபவர்கள் அனைவரும் இஸ்ரேலை பாதுகாக்கிறார்கள் அல்லது மன்னிப்பு கோருபவர்கள் என்று நான் கூறவில்லை.”

விளக்கம் பற்றிய ஒரு கேள்வி

அம்னெஸ்டி மற்றும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு – “இனப்படுகொலை” மற்றும் “இனப்படுகொலைச் செயல்கள்” (பிந்தையது தண்ணீர் பற்றாக்குறையை மையமாகக் கொண்டது) – சர்வதேச சட்ட அறிஞர்களிடையே விவாதத்தின் மையமாக உள்ளது. (முந்தையதற்கு “இனப்படுகொலை நோக்கத்திற்கான” ஆதாரம் தேவை.)

இது மற்ற அறிஞர்களிடையே உள்ள விவாதத்தை விட ஒரு குறுகிய விவாதமாகும், மேலும் 1948 இனப்படுகொலை மாநாட்டால் அமைக்கப்பட்ட கடுமையான அளவுருக்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. உள்நோக்கம் என்பது நிரூபிப்பது மிகவும் கடினமான தரநிலையாகும், சட்ட வல்லுநர்கள் அது வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டுமா அல்லது “நடத்தை முறை” அடிப்படையில் நிறுவப்பட வேண்டுமா என்பதில் உடன்படவில்லை.

“செயல்பாட்டுவாத” மற்றும் “உள்நோக்கவாத” வியாக்கியானங்கள் மேலிருந்து தெளிவான உத்தரவின் விளைவாக இருந்ததா அல்லது கீழ்மட்ட அதிகாரத்துவம் செயல்படுத்தியதன் விளைவாக யூதர்களை வெகுஜன அழித்தொழிப்பு செய்ததா என்பதில் உள்நோக்கத்தின் ஆரம்ப நாட்களின் மையமாக இருந்தது. வெகுஜன வன்முறை.

“ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு ஏற்கனவே ஒரு சர்ச்சை இருந்தது – எல்லோரும், ‘ஹிட்லரின் உத்தரவு எங்கே?’ மற்றும் எந்த உத்தரவும் இல்லை,” ஹிர்ஷ் கூறினார்.

“சர்வதேச சட்டத்தை உண்மையாக நம்பும் மற்றும் அதைப் பற்றி மிகவும் வலுவாக உணரும் மக்களிடையே நல்ல நம்பிக்கையான உரையாடல்கள் உள்ளன”, “ஆனால் இந்த வார்த்தையின் அதிக திறன் கொண்ட பார்வை கொண்டவர்கள் உண்மையில் வாழ்க்கையை முடக்குவது மற்றும் வாழ்க்கையை வாழ முடியாததாக்குவது எது என்பதை மிகவும் சூழல் ரீதியாக பார்க்கிறார்கள்” என்று அவர் கூறினார். ”.

காசாவில் நடந்த யுத்தம், இனப்படுகொலை மாநாட்டை தாராளமாகப் பயன்படுத்துமாறு ICJ யிடம் கோரியுள்ள டஜன் கணக்கான மாநிலங்களின் முன்னோடியில்லாத உந்துதலைத் தூண்டியுள்ளது, இதனால் வெகுஜன வன்முறையைத் தடுப்பதில் “மிகவும் திறம்பட” செய்ய வேண்டும் என்று வில்லியம் ஷாபாஸ் கூறினார். மனித உரிமைகள் சட்டம்.

காசாவில் இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளை ஆரம்பத்தில் இனப்படுகொலை என்று அழைப்பதில் தான் “எச்சரிக்கையுடன்” இருந்ததாகவும், ஆனால் அதற்கு ஒரு “வலுவான வழக்கு” இருப்பதாக அவர் இப்போது கருதுவதாகவும் ஷாபாஸ் குறிப்பிட்டார். ஆனால், இனப்படுகொலை பற்றிய விவாதம் மற்ற அட்டூழியங்களில் இருந்து திசைதிருப்பக் கூடாது என்றும் எச்சரித்தார்.

ஹிர்ஷ் மற்றும் பிறரைப் போலவே, ஷாபாஸ் சட்டத் தரத்தின் குறுகிய தன்மைக்கும், இனப்படுகொலை என்று பொதுமக்கள் புரிந்துகொள்வதற்கும் இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான பதற்றத்தை வலியுறுத்தினார். “கம்போடிய இனப்படுகொலை” என்று பரவலாக அறியப்படும் கெமர் ரூஜ் அட்டூழியங்களை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், அவை பெரும்பாலும் வழக்குத் தொடரப்படவில்லை என்றாலும்.

Üngör க்கு, ஒரு முன்னாள் மாணவி, போரின் ஆரம்பத்தில் அவருக்கு அனுப்பிய மின்னஞ்சலில் விவாதத்தின் மையத்தில் உள்ள கேள்வியை வெளிப்படுத்தினார்: “நீங்கள் இனப்படுகொலையை மட்டுமே படிக்கிறீர்களா அல்லது அதைத் தடுக்க விரும்புகிறீர்களா?”

வெகுஜன வன்முறை பற்றிய பல அறிஞர்கள் போராடி வரும் ஒரு குழப்பம் இது. ஹெர்ஃப், ஓய்வுபெற்ற வரலாற்றாசிரியர், ஹோலோகாஸ்டைப் படிப்பவர்களுக்கு ஒரு “தார்மீக உந்துதல் இருந்தது – அது மீண்டும் நடக்காமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்” என்று கூறினார். அவர் ஈரானின் அச்சம் மற்றும் இரண்டாவது, அணுசக்தி பேரழிவை மேற்கோள் காட்டினார்.

நினைவாற்றலின் அறிஞர் ஹிர்ஷ், இனப்படுகொலை என்று பெயரிடுவது ஒரு பதிலைக் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்.

“இனப்படுகொலை தடுப்பு ஒரு பொறுப்பு,” என்று அவர் கூறினார், பிலிப் கவுரேவிச்சின் நன்கு அறியப்பட்டதை மேற்கோள் காட்டி புத்தகம் ருவாண்டா இனப்படுகொலை பற்றி, நாளை நாங்கள் எங்கள் குடும்பங்களுடன் கொல்லப்படுவோம் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்க விரும்புகிறோம். ஒரு இனப்படுகொலை வெளிவருவதைப் பார்த்துக்கொண்டிருப்பவர்களை புத்தகத்தின் தலைப்பு மறைமுகமாக அழைக்கிறது.

“இப்போது, ​​நாங்கள் எங்கள் ஐபோன்களில் பார்க்கிறோம், இன்னும் மக்கள் பின்வாங்குகிறார்கள்.”